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הָאִשָּׁה שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ וְצָרָתָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, וּבָאוּ וְאָמְרוּ לָהּ מֵת בַּעְלֵךְ, לֹא תִנָּשֵׂא וְלֹא תִתְיַבֵּם, עַד שֶׁתֵּדַע שֶׁמָּא מְעֻבֶּרֶת הִיא צָרָתָהּ. הָיְתָה לָהּ חָמוֹת, אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת. יָצְתָה מְלֵאָה חוֹשֶׁשֶׁת. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת:

Se il marito di una donna e la sua tzarah andassero all'estero e loro venissero e le dicessero: Tuo marito è morto, lei potrebbe non risposarsi [(poiché suo marito era partito senza figli)], e lei potrebbe non essere presa in yibum fino a quando non lo sa la sua tzarah non era rimasta incinta [per timore che la sua tzarah avesse partorito. E se uno le chiedesse, lascia che le venga data la chalitzah e poi lasciala sposare "al mercato" in ogni caso—la gemara risponde: una chalutza non è adatta al sacerdozio, e se le fosse stata data la chalitza e poi si fosse scoperto che la sua tzara aveva partorito un bambino "sopravvissuto" e che la chalitza era insignificante, avrebbe dovuto essere proclamata kasher per il sacerdozio, non essendo stato reso inadatto da quel chalitzah. E se uno fosse stato presente alla Chalitzah, ma non alla proclamazione di "revoca", e in seguito l'avrebbe vista sposata con un Cohein, avrebbe detto che una chalutza era autorizzata a un Cohein.] Se avesse una suocera.] [all'estero], non ha bisogno di temere [che le fosse stato "dato" uno yavam. Anche se in alto temiamo che la sua tzarah non abbia potuto partorire, perché qualunque cosa lei abbia portato, maschio o femmina, la libererebbe da Yibum; ma, per quanto riguarda la suocera, dove anche se avesse sopportato, la prima è legata a Yibum solo se avesse un figlio, abbiamo la possibilità che lei potesse aver abortito, o (anche se supponiamo che avesse non abortito,) che avrebbe potuto avere una femmina.] Se lei (la suocera) è uscita "piena" (cioè incinta), teme [che le potrebbe essere stato dato uno yavam.] R. Yehoshua dice: Non ha paura. [L'halachah non è conforme a R. Yehoshua.]

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